昕蓝Cinner

　　《地师》一书是无意从网上看到的，当时在看的是《盗墓笔记II》，老实说，《盗》系列很早就看了，当时也出了第二部，可是好象长时间看不到更新，就没再看，转看《鬼吹灯》，只到前不久在书店看到三叔的书出了实体版，便到网上一看，想想过去很久了，会不会有更新。想不到还真有，还不少，一口气看完后，发现故事还没完，因此上网找同类小说，便找到了《地师》一书，网上有人评价此书写作的知识已经达到金庸一般的地步，便看了个开头，觉得不错，就下到手机上看。书中开始就价绍了江湖莫家（不知作者设定与墓有无关系）就传有八大门派。就连被誉为智神的诸葛亮，也不过是八门中“惊门”的传人而已，尚使“神仙话”，世人称锦囊妙计。而老易却说锦囊妙计并非出自孔明之手，各位如有兴趣就自己考证吧。那八门我也没记住中哪八门，不过作者把风水与现在环境、人文解释得非常好，对此我是非常佩服的，当然，有没有抄别人观点不得而知了（那我就先佩服这个观点吧）。

　　而今天看到书中提到八门最后一门，是为“要门”，要门之“要”字，与我们口语中的要饭之“要”想同，为讫讨之意。书中交待，要门规矩就十个字：取舍善与人，无仇不恶索。我喜欢对偶、排比之类的句子，初看这两句，觉得并不对偶，因为善恶并不在相同的位置上。但细看之后，发现两句也可以算是对偶之句。当然，这并不是我所要说的重点。本来这讫讨门的事，在我或是很多人看来，并没有多大学问，但作者却把这个提到了“面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意”这样的高度，就十分令人佩服了。对这十个字，我初看也不明白是什么意思，便摘一段作者的解释吧，至于这十个字出自哪里，原意是不是与作者说的一样，我觉得并不重要，毕竟每个人都会有自己的理解，貌似我就没什么理解-_-!。

"要饭的。必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜 悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善的善。给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！
比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下 一家要，这是古代要门的规矩。
为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞得很难堪，久而久之。谁还愿意再施舍？也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例 子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。
那什么是“恶索”呢？例如说在火车站接手机给自称落难的小姑娘，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，却让对方 收获的是伤害。
其实这种事情伤害的不仅仅是个人，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人。可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世 间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。
除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶 索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款，回头心中老大的怨恨。有些事情可以倡导、可以诱惑，但不能恶索"